LA LETTRE DU LUNDI DE MIEUX ABORDER L’AVENIR, n°401, lundi 20 avril 2020

Depuis le mois de décembre 2019, le monde entier vit au rythme du « Coronavirus Covid-19 ». Le virus, après avoir quitté son foyer de Wuhan, en Chine, s’est propagé sur toute la planète, en Europe et en France. A partir de la décision de confinement des Français et des Françaises qui a été prise le 15 mars 2020, tout le monde s’est trouvé concerné dans sa vie quotidienne. Simultanément le « jour d’après de la pandémie » – et sa date incertaine – est devenu un fantasme plein d’espérances et de craintes.

LA DOUBLE NATURE DES PANDÉMIES

Une pandémie possède une double nature. Elle est à la fois :

• un révélateur des mécanismes silencieux,  jusque-là invisibles de nos sociétés : comme les pratiques de soins (Care),  les nouveaux comportements individuels et collectifs, les actes de solidarité inattendus,
• un surgissement d’anormalités bruyantes, inquiétantes et douloureuses, comme la confrontation à la maladie et la mort collective.

La pandémie affecte des domaines aussi divers que le fonctionnement de la santé publique, la conception des services publics, les fins de vie solitaires, l’imbrication des économies mondiales, les relations entre les citoyens et les pouvoirs politiques, le rapport des hommes à l’égard de la nature, la transition écologique, le climat…

La pandémie est productive, selon un mode tragique, d’expériences vécues. Des hommes et des femmes, alors que rien ne les y a préparés, se trouvent confrontés à des situations extrêmes :

• personnes âgées détenues à l’isolement dans des maisons de retraites, sans visites des membres de leur famille,
• proches hospitalisés en soins intensifs, expatriés par TGV dans les lits de réanimation à l’autre bout de la France, voire à l’étranger, et passant plusieurs semaines dans la plus grande solitude,
• parents décédés seuls, sans famille à leur côté, privés d’obsèques, privés de cérémonies, privés des rites religieux, conformes à leurs dernières volontés et aux voeux de leur famille,
• arrêt brutal et total de toute activité professionnelle, ou presque,
• confinement familial improvisé,
• travail forcé sans masques, et sans protections, en contact avec des malades potentiels, et donc certains sont forcément infectés … (« Ca va être pour moi, ou je vais passer à côté ? C’est pour aujourd’hui ou c’est pour demain ? » …)

Il y a deux maladies, la maladie que l’on se représente, et la maladie que l’on vit. Tout le monde redécouvre que les pandémies sont un moteur constitutif de l’histoire de l’homme sur Terre : un virus inconnu apparaît et peut le faire disparaître de la surface du globe. Il ne peut échapper à personne que la pleine conscience de cette éventualité est d’une nature spirituelle, dans le sens que l’écologie intégrale lui donne.

D’innombrables questionnements se font jour.

• Qu’est-ce qui sépare aujourd’hui la surinformation de la sous-information ? Question à laquelle il est difficile de répondre, tant la pression des comportements sociaux utilisant les techniques modernes, est forte.
• Peut-il y avoir une autre alternative que : être un idiot utile, ou être un intelligent inutile ? Peut-on éviter les deux écueils extrêmes de ce paradoxe ? Rien n’est moins sûr. Ils sont à confronter à la dénonciation macronienne, politiquement perverse, établie entre les demi-experts et les faux-sachants. (1)
• Comment trouver la bonne distance à l’égard de l’actualité, fabriquée à jets continus, par les médias et les réseaux sociaux ? Ainsi que le temps indispensable permettant d’accéder aux sources d’une libre réflexion critique ?
• Peut-on être ni trop près, ni trop éloigné de la réalité ?
• De libres opinions peuvent-elles aujourd’hui trouver une voie entre l’hyper-connexion et la déconnexion ?

Les médias mainstream, tout comme les réseaux sociaux, sont animés par un esprit très particulier, celui de la téléréalité, c’est-à-dire par une conception selon laquelle la réalité doit se plier à des scénarios déjà écrits. Pour aboutir à la réalisation d’un désir fou : celui d’accaparer l’attention et de dominer les cerveaux. En un mot, prendre des parts-de-marché à d’autres.
C’est pourquoi ils n’accordent leur attention aux travaux de recherches critiques en sciences sociales que sous la double condition que ceux-ci leur permettent de fabriquer une actualité extraordinaire, ou de construire des polémiques. Ce qui importe en définitive pour eux, c’est d’attirer les regards, d’épater la galerie. Autrement dit, de prendre des parts de marché que d’autres détiennent.

Une recherche véritable n’est jamais une polémique mais une confrontation fondée sur des concepts, des idées, des théories, des publications, des pratiques, des interrogations … portant précisément sur ces pratiques. Pourquoi n’obtient-elle qu’une place somme toute discrète, limitée, et contrainte ? Pourtant, les travaux de  la recherche universitaire en Sciences humaines et sociales sont à la disposition de tous. Un seul exemple, celui de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) de Paris – grand établissement d’enseignement supérieur français qui mène une mission publique – vient de publier sur le Coronavirus Covid-19, une Revue de presse des travaux de ses enseignants, de ses chercheurs, de ses étudiants. Le liste de ces contributions, qui est arrêtée à la date du 15 avril 2020, présente le plus grand intérêt. (Voir note n°5)

LES PATHOLOGIES DE LA MODERNITÉ

Christophe PROCHASSON, président de l’EHESS, écrit que la crise que nous traversons interroge bien des certitudes.

« Elle confirme le bien fondé de nombre de problématiques et de champs de recherche qui l’ont précédé :

• rapport de nos sociétés au vivant et à la nature,
• place des inégalités en leur sein,
• rythmes, modalités et finalités de la mondialisation ».

Pour lui, elle constitue une redécouverte de la vulnérabilité de notre existence individuelle et collective, un « appel à la réflexion » sur la protection par le collectif vis-à-vis des pathologies de la modernité.

Il n’est pas anodin que la notion de virus soit devenue une métaphore. La fin du XXe siècle a inventé les virus informatiques à l’égard desquels sont élaborés, tant bien que mal, et le plus souvent avec retard, des parades à leurs attaques.

Les sociétés humaines en sont au même point : elles sont les  porteuses saines de virus mortels susceptibles, à tout moment, de décimer ses membres. Tout le monde découvre alors que  les moyens manquent pour mettre en oeuvre rapidement les parades efficaces.

On voit alors les pouvoirs publics se livrer à une surenchère d’aveux d’impuissance, offrant le spectacle d’errements aux lourdes conséquences. La ligne politique suivie par les administrations et le gouvernement, dans un premier temps de la pandémie au début du mois de mars 2020, consiste à se répandre sur les médias, les conférences de presse et les interviews,  afin de déclarer : « les masques respiratoires ne servent à rien » et que « les tests de dépistage sont inutiles ».  Les mêmes déclareront le contraire à la fin du même mois de mars.
Que s’est-il passé ? Ils ont tout simplement manifesté un symptôme de la modernité  selon lequel n’importe quelle parole officielle peut légitimement justifier, d’une façon véridique, n’importe quelle décision, ou absence de décision, en matière de santé publique.
La loi inverse est également vraie.

REGARDS DES SCIENCES SOCIALES
SUR LES ÉPIDÉMIES

• Une épidémie attaque non seulement des corps physiques mais aussi les corps sociaux.
• Une épidémie est une actrice de l’histoire et de la société.
• Une épidémie matérialise des constructions sociales, politiques et économiques… d’ordinaire tacites, non-visibles, et non-dites.
• Une épidémie ébranle les politiques de santé publique.
• Une épidémie oblige les États à reconsidérer leurs rapports avec les populations.
• Une épidémie crée sa propre temporalité. C’est elle qui donne le tempo.
• Une épidémie travaille le temps des sociétés.
• Une épidémie réactive des pratiques et des traditions anciennes (par exemple, la « mise en quarantaine »).
• Une épidémie accélère les évolutions.
• Une épidémie renforce les pratiques de contrôle confiées à la police (interpellations, justificatifs, amendes, contrôles des déplacements, contrôles des communications, surveillances par l’intelligence artificielle, reconnaissances faciales…).
• Une épidémie produit un contrôle  les frontières.

CINQ QUESTIONNEMENTS
POSÉS PAR LE CORONAVIRUS COVID-19

Les soixante-et-une contributions collectées ici par l’EHESS (arrêtées à la date du 15 avril 2020) peuvent être classées en cinq catégories :

1. Les pandémies sont-elles un moteur de l’Histoire ?
2. Pourquoi les pandémies sont-elles une menace  pour l’État et les gouvernements ? L’État et leurs admission peut-il survivre au péril des épidémies ?
3. Pourquoi l’épidémie de coronavirus est-elle devenue un monde-en-soi ?
4. Comment les sociétés sont-elles un reflet des maladies ?
5. Qu’est-ce que les épidémies font à l’économie ?

SOIXANTE CONTRIBUTIONS DES SCIENCES SOCIALES
A LA RECHERCHE SUR LA PANDÉMIE CORONAVIRUS COVID-19 (6)

1. LES PANDÉMIES SONT-ELLES UN MOTEUR DE L’HISTOIRE ?

• « Il y a un imaginaire de fin de guerre qui, avec la crise du Covid-19, n’arrivera jamais », Stéphane Audoin-Rouzeau, France Culture, 15/04/2020
• « Nous ne reverrons jamais le monde que nous avons quitté il y a un mois », Stéphane Audoin-Rouzeau, Mediapart, 12/04/2020
• « Grippe de 1968 : un million de morts dans l’indifférence générale », Patrice Bourdelais, Le Républicain lorrain, 11/04/2020
• « Covid-19 et santé globale : la fin du grand partage ? », Jean-Paul Gaudillière, AOC, 03/04/2020
• « Cette pandémie est le signe que l’espèce humaine peut disparaître », Frédéric Keck, L’Humanité, 03/04/2020
• « La Terre peut se débarrasser de nous avec la plus petite de ses créatures », Emanuele Coccia, Le Monde, 03/04/2020
• « Covid-19 : le regard de l’historienne Anne Rasmussen », Anne Rasmussen, Arte, 28/03/2020
• « Emanuele Coccia : “Le virus est une force anarchique de métamorphose” », Emanuele Coccia, Philosophie Magazine, 26/03/2020
• « Italie, faire face à la catastrophe », Emanuele Coccia, Arte, 24/03/2020
• « Grippe espagnole et coronavirus : « On a changé d’échelle et de monde » », Anne Rasmussen, France 24, 20/03/2020
• « Covid-19, Ebola, peste noire… nos sociétés face aux maladies, avec l’historien Frédéric Vagneron », Frédéric Vagneron, GEO,18/03/2020
• « La grippe espagnole de 1918 : la mère de toutes les épidémies », Frédéric Vagneron, France Culture, 17/03/2020
• « La grippe espagnole, un secret trop bien gardé », Pierre-Cyrille Hautcoeur, Le Monde, 04/03/2020
• « C’est un virus que le monde attendait depuis 2003 », Frédéric Keck, Le Temps, 02/03/2020
• « “Aucune autre pandémie dans l’histoire n’a autant tué que la grippe espagnole” », Anne Rasmussen, Le Temps, 29/11/2018
• « Grippe de 1918 : la plus grande pandémie de l’histoire de l’humanité ? », Frédéric Vagneron, France Culture, 23/10/2018
• « Ebola et les superstitions journalistiques », Cyril Lemieux, Libération, 15/08/2014

2. POURQUOI LES ÉPIDÉMIES SONT-ELLES UNE MENACE POUR L’ÉTAT ?

• « L’urgence de la crise nous fait baisser la garde face à la surveillance numérique », Bernard Harcourt, Libération, 15/04/2020
• « Retour à début mars », Pascal Marichalar, Libération, 14/04/2020
• « Les conséquences des pandémies résultent aussi de choix politiques », Pierre-Cyrille Hautcoeur, Le Monde, 08/04/2020
• « Quand crise sanitaire rime avec rhétorique guerrière », Stéphane Audoin-Rouzeau, France Culture, 07/04/2020
• « Épidémie : Les libertés publiques sont-elles menacées ? », Antonio Casilli, France Inter, 02/04/2020
• « Peut-on penser le post-coronalisme ? », Jean-Loup Amselle, AOC, 27/03/2020
• « Le virus et la Nation – regard historique sur la santé publique chinoise en temps de Covid-19 », Justine Rochot, AOC, 17/03/2020
• Coronavirus : « Derrière l’enjeu de la quarantaine se profile toute l’histoire de l’usage que les États ont fait de leurs frontières », Anne Rasmussen, Le Monde, 06/03/2020
• « Coronavirus : « Très fort en Chine, l’appel au sacrifice est inaudible en France » », Frédéric Keck, France 24, 06/03/2020
• « Des hospices à l’hygiénisme, l’invention de la santé publique », Marilyn Nicoud, France Culture, 18/02/2020
• « Coronavirus : “Les épidémies testent la relation entre les pouvoirs publics et la population” », Frédéric Vagneron, Libération, 16/02/2020

3. L’ÉPIDÉMIE DE CORONAVIRUS CONSTITUE-T-ELLE « UN MONDE-EN-SOI »

• « Les réactions camerounaises au Covid-19 : entre exceptionnalisme et indocilité », Brice Molo, Journal du Cameroun, 15/04/2020
• « Après son succès dans le contrôle du Covid-19, la Chine prétend diriger la gouvernance sanitaire mondiale », Frédéric Keck, El Watan, 12/04/2020
• « Trouble dans le présentisme : le temps du Covid-19 », François Hartog, AOC, 31/03/2020
• « Coronavirus, un mal pour un bien ? », Bernard Kalaora, AOC, 24/03/2020
• « L’insoutenable légèreté du capitalisme vis-à-vis de notre santé », Eva Illouz, L’Obs, 23/03/2020
• « Du Coronavirus en Amérique », Didier Fassin, AOC, 19/03/2020
• « Covid-19, les frontières se ferment et la science diffuse », Frédéric Vagneron, Libération,05/03/2020
• « Coronavirus : la mondialisation des réflexes nationaux ? », Frédéric Keck, France Culture, 03/03/2020
• « À travers le coronavirus, la Chine nous met à l’épreuve », Frédéric Keck, Le Soir, 03/03/2020
• « Chine : le régime à l’épreuve », Frédéric Keck et Sébastian Veg, France Culture, 08/02/2020
• « Coronavirus: les premières leçons d’une épidémie mondiale », Frédéric Vagneron, France Culture, 07/02/2020
• « Coronavirus : la peur est-elle contagieuse ? », Frédéric Keck, France Culture, 03/02/2020

4. COMMENT LES SOCIÉTÉS REFLÈTENT-ELLES LES MALADIES ?

• « L’hydroxychloroquine : quelle(s) controverse(s) ? », Pierre-Henri Castel, AOC, 13/04/2020
• « « The Circle » et la téléréalité, des émissions miroirs de notre confinement », Nathalie Nadaud-Albertini, Le Huffington Post, 10/04/2020
• « Aux États-Unis, la population afro-américaine durement touchée par le coronavirus », Romain Huret, La Croix, 09/04/2020
• « L’épreuve du confinement révèle des inégalités qui peuvent devenir haine », François Dubet, La Tribune, 06/04/2020
• « Il y a ce à quoi nous sommes reliés, nous tous, confinés mais interdépendants, responsables, solidaires et fiers de l’être », Nathalie Heinich, Le Monde, 04/04/2020
• « Le coronavirus, « c’est la revanche des petites inégalités » », François Dubet, Public Sénat, 01/04/2020
• « La crise du coronavirus, « une occasion à saisir pour changer notre mode de vie » », Frédéric Keck, Le Monde, 27/03/2020
• « Coronavirus: la science-fiction à la rescousse », Pierre-Antoine Marti, Libération, 25/03/2020
• « Antonio Casilli : « Le confinement se décline différemment selon sa place dans la société » », Antonio Casilli, Libération, 25/03/2020
• « Le confinement isole encore plus les personnes déjà isolées », Olivier Remaud, Les Inrockuptibles, 23/03/2020
• « L’inégalité des vies en temps d’épidémie », Didier Fassin, Libération, 18/03/2020
• « Crise des opioïdes : l’Amérique en overdose », Romain Huret, France Culture, 17/04/2019

5. QUE FONT LES ÉPIDÉMIES À L’ÉCONOMIE ?

• « Même d’un point de vue économique, le confinement était la meilleure solution », Alain Trannoy, L’Obs, 10/04/2020
• « Les dangers de la mondialisation ont été sous-estimés, malgré l’avis des spécialistes », Pierre-Cyrille Hautcoeur, La Tribune, 04/04/2020
• « La strangulation prolongée de l’activité économique n’est pas une solution viable », Alain Trannoy, Gomet, 21/03/2020
• « Coronavirus : « Le freinage volontaire de l’économie française ne peut être poursuivi sans danger au-delà d’un mois » », Alain Trannoy, Le Monde, 21/03/2020
• « Le coronavirus met le tissu économique en détresse », Alain Trannoy, La Provence, 17/03/2020
• « Crise économique mondiale : pour Thomas Piketty, le Covid-19 est l’arbre qui cache la forêt », Thomas Piketty, L’Obs, 15/03/2020
• « L’épidémie rend visible pour tout le monde que la mondialisation est extrêmement fragile », Pierre-Cyrille Hautcoeur, France Culture, 10/03/2020
• Covid-19 : « Si ça dure très longtemps, des compagnies aériennes vont aller au tapis »,  Marc Ivaldi, France Info, 10/03/2020
• « L’économie mondiale, déjà malade du coronavirus », Pierre-Yves Geoffard, Libération, 17/02/2020
• « Coronavirus : Macao ferme ses casinos », Xavier Paulès, RFI, 0/4/02/2020

RÉFÉRENCES

1. Emmanuel MACRON, président de la République, lors de son allocution radio télévisée du 15 mars 2020, distingue les « demi-experts » des « faux-sachants ». En ne citant aucun nom, il fait ici un usage polémique et politique, de nature allusive, d’une distinction qui sert à stigmatiser des individus qui pensent autre chose que la pensée exprimée par « l’État gouvernant »,  le seul seul en mesure d’exprimer – et donc d’imposer – des vraies parce que légitimes, condamnant toute autre pensée contraire, au motif qu’elle est dans l’erreur car émise par des individus ne possédant qu’une compétence incomplête (Demi-expert) et entachée de fausseté (Faux-sachants).
Peut-on accepter cette assimilation entre l’expertise et la science, fondée sur une évaluation partisane (demi-experts/100 % experts, et vrai-sachants/demi-sachants) ? Il est vraisemblable que lorsque qu’il sera procédé à l’examen indépendant et critique de la gestion de la crise (prenant en compte les temps de réponse du pouvoir politique, les suppressions du nombre de lits de réanimation, la gestion prévisionnelle des masques respiratoires et des assistances respiratoires…), on sera amené à procéder à une révision de l’auto-évaluation unilatérale effectuée par le pouvoir politique lui-même.

Voir l’article en ligne sur http://savigny-avenir.info

• Anthropologie des « fausses rumeurs ». Que faut-il penser de la dénonciation des « demi-experts » et des « faux-sachants » par Emmanuel Macron. (Blaise Pascal et Arnold Van Gennep) Posted on 23 mars 2020 by Bernard MÉRIGOT « Évitez l’esprit de panique, de croire dans toutes les fausses rumeurs, les demi-experts ou les faux-sachants. La parole est claire, l’information est transparente et nous continuerons de la donner ». (1) Quel sens doit-on accorder à ce qui constitue à … Continue reading → Posted in Anthropologie de l’argumentation, Anthropologie politique, Coronavirus COVID-19, Demi-experts, Demi-savants, Faux-experts, Faux-sachants, MACRON Emmanuel, Rumeur politique, VAN GENNEP Arnold |
  
  http://www.savigny-avenir.fr/2020/03/23/anthropologie-des-fausses-rumeurs-que-faut-il-penser-de-la-denonciation-des-demi-experts-et-des-faux-sachants-par-emmanuel-macron-blaise-pascal-et-arnold-v

2. ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES EN SCIENCES SOCIALES (EHESS), « Coronavirus : Regards de l’EHESS. Revue de Presse », https://www.ehess.fr/fr/%C3%A9chos-recherche/coronavirus-regards-lehess

3. LEVI-STRAUSS Claude, « Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss », in MAUSS Marcel, Sociologie et Anthropologie, PUF.

4. LÉVI-STRAUSS Claude, Campus. Émission spéciale pour la centième émission, France 2 Télévision, jeudi 17 février 2005. Laurent LEMIRE, rédacteur en chef.

5. LOYER Emmanuelle, Lévi-Strauss, A Biography, Polity, 2018. Traduction de par Ninon Vinsonneau et Jonathan Magidoff.

6. ÉCOLE DES HAUTES ÉTUDES EN SCIENCES SOCIALES (EHESS), « Coronavirus : Regards de l’EHESS. Revue de Presse », https://www.ehess.fr/fr/%C3%A9chos-recherche/coronavirus-regards-lehess

Le Réseau national des Maisons des Sciences de l’Homme (RNMSH) fédère actuellement 23 Maisons des Sciences de l’Homme (MSH). Chacune remplit quatre missions essentielles :
http://reseau-msh.fr/

•   Mission de déploiement, afin d’ancrer territorialement les dispositifs nationaux et de les valoriser.
•   Mission de mutualisation, en proposant des services mutualisés d’appui à la recherche.
•   Mission d’incubation, en organisant autour une logique de transversalité entre les initiatives de recherche.
•   Mission de fédération pour atteindre un poids scientifique suffisant (leadership national et visibilité internationale), et pour animer et structurer la communauté scientifique en Sciences humaines et sociales.

LÉGENDES DES ILLUSTRATIONS

• École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) et la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH). Façade des locaux occupés temporairement à l’angle de l’ Avenue de France/Avenue Vincent Auriol, Paris 12e, durant les travaux de désamiantage du site du boulevard Raspail, Paris, 19 mai 2016. © Photographie Bernard Mérigot/CAD.

• « Pas de masque pour l’instant. Pas de gel H.A. pour l’instant. Pas de Gant pour l’instant. Pas de Thermomètre pour l’instant.» Porte d’entrée d’une Pharmacie. Savigny-sur-Orge (Essonne), 11 avril 2020. © Photographie Bernard Mérigot/CAD.

• Perspectives sur le Coronavirus Covid-19, Carnet de l’École des Hautes Études et Sciences Sociales (EHESS), 17 avril 2020. https://www.ehess.fr/fr/carnet

La Lettre du lundi de Mieux Aborder l’Avenir
n°401, lundi 20 avril 2020

COMMENTAIRE du 20 avril 2020

Sur l’indifférence collective concernant l’abandon des malades dans les hôpitaux et l’absence de cérémonie pour leur inhumation (Coronavirus Covid-19, mars-avril 2020)

Une question

• « Comment avons-nous pu accepter, seulement au nom d’un risque qu’il n’était pas possible de préciser, que les personnes qui nous sont chères et les êtres humains en général non seulement meurent seuls – chose qui n’était jamais arrivée auparavant dans l’histoire, d’Antigone à aujourd’hui – mais que leurs cadavres soient brûlés sans funérailles ? »
  AGAMBEN Giorgio, « Une question », Lundi matin, n°329, 20 avril 2020. https://lundi.am/Une-question Traduction française de Florence BALIQUE. Texte original italien publié sur le site Quodlibet, le 13 avril 2020 :https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-una-domanda

Un témoignage

• YON Mathieu, « Je ne vous pardonnerai pas. « Comment osons-nous pousser des caddies et abandonner nos morts ? », Lundi matin, n°239, 13 avril 2020. https://lundi.am/Je-ne-vous-pardonnerai-pas
• YON Mathieu, « Rite funéraire. Je ne sais pas comment on en est arrivé là : mettre les morts dans des sacs plastiques », Lundi Matin, n° 238, 20 avril 2020. https://lundi.am/Rite-funeraire-3044

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